Ортега-и-Гассет поднимает вопрос, касающийся релятивизма и рационализма: изменяется истина со временем или остается постоянной?
Истина обязана быть единой, но в истории постоянно изменялись мнения, которые освещая в качестве «истины» принимаемые в каждом данном случае сужение. В случае если истина не существует, то нельзя и принимать и релятивизм.
Однако мышление, которое все время давало бы нам отклоняющийся от истинного мир, вело бы нас к постоянным практическим ошибкам, а это имело бы следствием исчезновение человеческой жизни.
Дело в том, что у феномена человеческой жизни есть два лика – биологическое и духовное – и он подчинен двум различным действующим на него силам, как бы двум противоположным полюсам притяжения. Интеллектуальная деятельность, с одной стороны, притягивается к центру биологической необходимости, а с другой – она затребована, ею властно повелевает сверхжизненный принцип законов логики. Так, в интеллектуальной области индивид должен подавлять свои спонтанные убеждения, оказывающиеся лишь «мнениями» — doxa, и поставить на место мысли чистого разума, подлинное «знание» — episteme. Точно так же от него требовалось отвергнуть и оставить все естественные желания и склонности в практическом поведении, послушно следуя приказам разума.
В настоящее время вопрос является ли истина постоянной или она изменяется со временем, рассматривается с других позиций.
Каждый индивид характеризуется как некая сеть, через которую проходят суждения и в зависимости от размеров ячеек в данной сетке расцениваются суждения как истинные или ложные. А, следовательно, человек, народ, эпоха – есть независимый орган постижения истины.
Сопоставив все частные картины, можно соткать всеобъемлющую и абсолютную истину.